第398期：《楞严经浅释-五十阴魔》--宣化法师、《释迦牟尼佛传》--星云大师著

2016-11-14 14-24-57  来源:山东省博山正觉寺  作者：  点击:次

【沙龙编排】

2016-11-11  正觉寺  【正觉沙龙】 (第398期)

1、19：30--20：10（40分钟）【正觉影音】---------------------------------------主持人：吉霞
      20：10—20:13(3分钟)  休息、大家发言分享学习体会
2、20:13—20:30（17分钟） 《楞严经之五十阴魔浅释》——宣化上人讲述----主持人：妙觉
      20:30—20:33（3分钟）  休息、大家发言分享学习体会
3、20:33—20:48（15分钟） 《释迦牟尼佛传》——星云大师著------------------主持人：吉安
      20:48—20:51（3分钟）  休息、大家发言分享学习体会
4、20:51—20:53（2分钟）  【正觉沙龙亮点】--------------------------------------主持人：妙玉
         1）、【正觉速递】博山正觉寺方丈仁炟大和尚一行到加拿大参访   
         2）、【正觉速递】博山正觉寺方丈仁炟法师一行印度朝礼佛陀圣迹
5、20:53—20:55（2分钟）下期预告、大众回向 -----------------------------------主持人：吉霞

 

 

【正觉快讯】

一、丙申年阿弥陀佛圣诞法会公告
    /fileroot/sygg/11599.html

二、初级班－12月2日至4日禅修茶道初级讲习班将在成都青城山举办
    http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NTI1MTg5Nw==&mid=2663573434&idx=2&sn=b6ed2361cf9143d4f933777832c7a7f1&chksm=bdcd146c8aba9d7a8e0bd0e7f5bcc7c99fd951d212bff411127407d5cfa6691775f221e9cd0d&scene=0#wechat_redirect
三、【公告】博山正觉寺微信及网络最新随喜方式
    /fileroot/sygg/11485.html

 

【正觉影音】

现在是【正觉影音】时间，请大家一起来分享精彩的正觉影音。

1、音乐：佛宝赞

作词：三宝
作曲：三宝
演唱：释仁炟/因果兄弟/僧众
编曲：曾霓
制作：冯果

音频：5:13
http://5sing.kugou.com/m/Song/Detail/yc/3078998?from=groupmessage&isappinstalled=0

佛宝赞无穷 功成无量劫中 巍巍丈六紫金容
觉道雪山峰 眉际玉毫光灿烂 照开六道昏蒙
龙华三会愿相逢 演说法真宗
龙华三会愿相逢 演说法真宗

2、视频：《佛教智慧与管理》第七集--《佛法在管理中的应用》--34:00
http://www.tudou.com/programs/view/lLkxQrqm8tY/


本集思考：
您知道问题的答案吗？
 1）如何打造良好的企业文化？
 2）如何进行心的管理？
 3）在因果管理中，如何结合有形的制度和无形的因果？

这一时段的正觉影音暂时到这里，以下是休息、分享时间。

 

【主题学习】

现在学习：《楞严经浅释之五十阴魔》序分

〖 宣化上人讲述 〗：

色阴魔之四：境变佛现

又以此心。澄露皎彻。内光发明。十方遍作阎浮檀色。一切种类化为如来。于时忽见毗卢遮那，踞天光台，千佛围绕，百亿国土及与莲华。俱时出现。此名心魂灵悟所染。心光研明。照诸世界。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

        ‘又以此心，澄露皎彻’：以这个心，澄清而显露出来，皎洁而明彻。‘内光发明’：内里边就发出一种光明来，发出光明怎么样子呢？‘十方遍作阎浮檀色’：十方的世界都像阎浮檀金这样的颜色。‘一切种类，化为如来’：所有胎卵湿化，无论什么种类，都变成如来了。

        ‘于时忽见毗卢遮那’：在这时候，忽然间就见著了，见著谁呢？毗卢遮那，就是遍一切处，这是佛的名字。他无在无不在，任何地方都有他的身体。忽见毗卢遮那遍一切处这一位佛。‘踞天光台，千佛围绕’：他坐在天光台上，现千丈毗卢遮那身，周围有一千位佛围绕著毗卢遮那佛。‘百亿国土及与莲华，俱时出现’：国土也非常多，和所有的青、黄、赤、白的莲华都有，同时都现出来了，佛就坐在莲华上，莲华就在佛的足下出现。

        ‘此名心魂灵悟所染’：这个你不要认为是真的，这是你的心和你的魂互相这么一种灵感的觉悟所染，这并不是真的。‘心光研明，照诸世界’：你这个心光在研明了，在明白，这时候这个心光照诸世界。‘暂得如是，非为圣证’：这不是永远这样子，是暂时的，这不是证圣果。

    ‘不作圣心，名善境界’：你不要作证圣果的想，就是善境界。‘若作圣解，即受群邪’：你若说：‘哦！这又是个不得了的境界，这毗卢遮那佛我都看见了，你看见了吗？你没有我这么功夫深，我真够功夫了！’你若这样一想啊，魔王又来了，拖你到地狱里去了。

 

色阴魔之五：空成宝色

又以此心精研妙明。观察不停。抑按降伏。制止超越。于时忽然十方虚空。成七宝色。或百宝色。同时遍满。不相留碍。青黄赤白。各各纯现。此名抑按功力逾分。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

        ‘又以此心，精研妙明，观察不停’：又以精研妙明这种的心观察不停。‘抑按降伏，制止超越’：抑，就是把它压抑著；按，是按住；这么把它压抑按着来降伏，制止这种心不让它有所偏激。‘于时忽然十方虚空成七宝色，或百宝色’：在这个时候，忽然间，‘十方虚空’：所有的十方虚空，‘成七宝色’：成七宝的颜色，‘或百宝色’：或百宝这种颜色，‘同时遍满’：在这一个时候遍满虚空，‘不相留碍’：互相谁也不妨碍谁，互不留碍。‘青黄赤白’：青黄赤白各种颜色，‘各各纯现’：自己现自己的颜色。

        ‘此名抑按’：这个也就是抑按著，修到你这个心抑按了，不叫它打妄想，不叫它想其他的东西。它抑按久了，‘功力逾分’：功力，就是你用功修行的这种功力。逾分，就是超过平时应有的这种分了。‘暂得如是’：暂时间看到这七宝的颜色，‘非为圣证’：这不是证圣果的一种表现。‘不作圣心’：你若不作证圣果的这种想法，‘名善境界’：这还可以的，这个境界也不是不好。‘若作圣解’：你若是以为证了圣果，‘即受群邪’：就受到群邪的包围，就会堕落了。

 

色阴魔之六：暗中见物

又以此心研究澄彻。精光不乱。忽于夜半。在暗室内。见种种物。不殊白昼。而暗室物。亦不除灭。此名心细。密澄其见。所视洞幽。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

        ‘又以此心研究澄彻，精光不乱’：又以这个定的心，研究清彻。这种澄彻的精光不乱，有一种定力。‘忽于夜半，在暗室内，见种种物，不殊白昼，而暗室物，亦不除灭’：忽然间在夜半，在那么一间没有光的房子里边，看见种种的东西，不但房子里本来有的东西看得见，而且房子外边的东西，也看得见。不但本来有的东西，可以看得见，而且从这个房子外边所来的东西，也看得清清楚楚。

        ‘此名心细，密澄其见，所视洞幽’：这个叫什么名字呢？这个就是你心细到极点了，把你这个见也清净到极点了，因为你的见清净了，所以就是幽暗的地方，也一样看得见的。‘暂得如是’：可是这是暂时间得这个境界，‘非为圣证’：这不算证圣果的一种境界，不要以为这就是证圣果了，这不是证圣果！‘不作圣心，名善境界’：你若不拿它作证圣果嘛，你不这样想，这还可以算一个善的境界。‘若作圣解，即受群邪’：假设你自己生出贡高的心，自满的心，骄傲的心，认为自己这功夫不得了了，这就会招魔障的。

        有的修道人，在这个净极光通达，他清净到极点了，啊！忽然间他就见一切物。见一切物，是什么所见的呢？就是他开了佛眼所看见的。那么这个佛眼，并不是人人都可以开的，也不是你开了，就永远开了，这种境界是暂时开的佛眼。所以在暗室里边，他也看到光明，也看到房子里边一切的物质，一切的东西。 可是，方才我说从外边来的东西也可以看得见，从外边来的什么东西呢？好像在这一个房里头是黑暗的，你可以看到从外边来个神，或者是来个鬼，或者来个菩萨，或者来个佛，这都没有一定的。

        以上所讲的这种境界也不是一定的，也不是人人都一定有的，也不是人人都一定没有的，这也不一定是必经之路，这不过是修道有时会有这种境界。所以你不要以为，个个修道人都是一样的境界，不是的。

        谈到这个佛眼，有的人开佛眼就可以永远都开了，这叫报得通。什么叫报得通呢？就是他前生修行用功，修千手千眼这个法，所以感得生生世世都可以开佛眼。有的开的是临时的，暂时这么一开，他不是永远的，为什么不是永远的呢？就是因为你心哪，不是时时那么清净，如果你心时时清净，你在前生修过大悲法，那就可以永远开了，所以这有种种情形，是不同的。

 

色阴魔之七：身同草木

又以此心圆入虚融。四肢忽然同于草木。火烧刀斫。曾无所觉。又则火光不能烧爇。纵割其肉。犹如削木。此名尘并。排四大性。一向入纯。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

        ‘又以此心圆入虚融’：又以这个定的心，圆满而又虚融，你说它有，也不是有；你说它没有，它又有。‘四肢忽然’：这两只胳膊、两条腿，忽然间‘同于草木’：像草木似的，没有知觉了。‘火烧刀斫’：用火烧它，用刀来砍它，‘曾无所觉’：也是没有知觉。用刀砍就砍，用火烧就烧，也不痛、也不痒了，没有感觉。‘又则火光不能烧爇，纵割其肉，犹如削木’：此外，用火烧它也烧不热，你就把胳膊、腿上的肉割下来，像什么呢？就像削木头，也不知道痛痒，这叫什么呢？

        ‘此名尘并，排四大性，一向入纯’：这是所有的尘相都合并起来了，排地、水、火、风四大的性，都合而为一，成一个了。‘暂得如是，非为圣证’：可是这是暂时间这样子，不是永远的，是偶尔的，或者是一阵间的，你不要以为这就是证圣果了。

        ‘不作圣心，名善境界’：你不作证圣果的想，这就是一个善境界。‘若作圣解，即受群邪’：你若是以为是证果了，生一种大我慢，生了一种骄傲心、自满的心，就要受群邪来交攻你，群邪就来包围你了。

 

色阴魔之八：遍见无碍

又以此心成就清净。净心功极。忽见大地十方山河皆成佛国。具足七宝。光明遍满。又见恒沙诸佛如来遍满空界。楼殿华丽。下见地狱。上观天宫。得无障碍。此名欣厌。凝想曰深。想久化成。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

        ‘又以此心成就清净’：又以这个修道、修三昧的心，他所成就的非常清净，‘净心功极’：清净的这个心，功夫到了极点。‘忽见大地十方山河皆成佛国’：忽然间就看见所有十方一切的山河大地，都变成佛国了。‘具足七宝’：每一个地方都有金、银、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙、珊瑚这七种的宝贝。‘光明遍满’：这个七宝也放光，光明照彻十方。

        ‘又见恒沙诸佛如来’：又看见如恒河沙数那么多的诸佛如来，‘遍满空界’：遍满在虚空里头，‘楼殿华丽’：楼阁和宝殿都非常华美的。‘下见地狱’：往下一看，怎么样呢？就看见所有的一切地狱。‘上观天宫’：往上边一看，天宫的境界也都看见了。‘得无障碍’：他没有一点的障碍，任何地方都看见了。

        ‘此名欣厌’：为什么看得见这些个东西呢？就因为平常你有欢喜和厌恶，欢喜或者上天，或者佛国，你厌恶地狱。那么‘凝想日深’：凝结你这么想，就好像鸡抱鸡仔似的，又好像猫在那儿等着老鼠那么样子，又好像龙养它的珠子那么样地注意。凝想，就是不想旁的东西了，专心致志，一心就想这个佛国怎么样好，地狱是怎么样痛苦。‘欣’，就欢喜快乐的地方；‘厌’，厌恶苦恼的地方，他的心就欢喜快乐的地方，厌恶苦恼的地方—— 特别苦的地方，心念专一，想得专一了，‘想久化成’：想得久而久之，就化成这种境界了。‘非为圣证’：你不要以为这就是证了圣果，有了功夫了，不可以的。

        ‘不作圣心’：你若不作证圣果的想法，‘名善境界’：这个境界还不坏的。‘若作圣解’：假设你若说是：‘啊！这个境界可妙了，我现在和佛住在一起了，我甚至于也就是佛了。’若这样一想，‘即受群邪’：那一些个天魔外道就都陪着你来了，你说你和佛住在一起吗？这会儿他们先亲近亲近你，和你做一做朋友再说。

 

色阴魔之九：遥见遥闻

又以此心研究深远。忽于中夜。遥见远方市井街巷。亲族眷属。或闻其语。此名迫心逼极飞出。故多隔见。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

        ‘又以此心研究深远，忽于中夜，遥见远方市井街巷’：又以这修道的心研究深远，忽然在中夜的时候，看见远方一切的情形。远方什么情形呢？看见卖东西的街市上，又看见井，就是取水的地方；街，就是大街；巷，就是小街道；‘亲族眷属’：或者你的亲戚，或者你的朋友、眷属；‘或闻其语’：或者听到他们说话。

        ‘此名迫心’：那么这就是你修道修得逼拶这个心，逼迫到极点了。‘逼极飞出’：你把你这个心压制它，总不让它打妄想，逼到极点了，这个心就飞出这种境界来。‘故多隔见’：所以隔著多远，他都看见了，因为你总也不想见东西，这回呀！它可一下子跑出去了，就什么都看见了。‘非为圣证’：你不要以为这个境界，就是个好境界。

        ‘不作圣心’：你若不作证圣的这种想法，‘名善境界’：这个境界还可以的。‘若作圣解’：假设你说自己得了圣果，未证言证，没有证果，你说证果了；未得谓得，你没有得道，就说得道了。这样的话，‘即受群邪’：就要受一切的魔来包围你了。

——本环节主题内容学习就到这里，以下是休息、分享时间。

 

《释迦牟尼佛传》——星云大师著

接上期

第四十四章　特别的教化

        伟大的佛陀，施恩惠给众生，到处普洒甘露法雨，滋润着众生枯干的心田。佛陀的教示，又是苦海中的法船，能够接引众生从生死的此岸，到达涅槃的彼岸。
　　佛陀说法四十九年，讲经三百余会。在四十九年佛陀弘化的生涯里，最初直畅本怀，讲说《华严经》二十一日，后因观机逗教，又再说《阿含经》十二年，《方等经》八年，《般若经》二十二年，《法华经》和《涅槃经》共八年，这是大会的宣讲，至于对个人特别的教化，佛陀不知说过无量数次，感化无量数人，兹节录一些特别的教化，以见佛陀的慈悲。
 周利槃陀伽的觉悟
　　那还是佛陀住在祇园精舍的时候，有一天佛陀走到精舍的门口，见到有一个比丘在大声号哭，有很多人都在旁边笑他的愚痴。这个比丘的名字叫做周利槃陀伽，是个不聪明的人。但佛陀知道他的正直，所以很同情他，重视他。佛陀就问周利槃陀伽道：
　　“你为甚么要在这里哭泣？”
　　“佛陀！我的性情是一个愚钝的人，我随同哥哥一同出家，哥哥前时教我背诵一偈，我记不得，哥哥说我对于修道没有希望，他今日命令我回家，不准我住在这里，我给他赶逐出来，所以在这里哭，恳求佛陀慈悲救我！”
　    佛陀听后很慈祥的安慰他道：
　    “有这样的事吗？你不要挂在心上，你跟随我到我住的地方来，自己知道自己是愚，这就是智者；愚钝的人是那些自以为聪明的人。”
　　佛陀回来，命令阿难教授周利槃陀伽，不久，阿难也回说没有办法。
　　因此，佛陀只得亲自来教，佛陀教他持诵‘拂尘除垢'的偈句，而他仍然是记不得，大家都说这个人修道无望，但佛陀对一切众生都不会失望，因此，佛陀又告诉周利槃陀伽道： 
         “你用笤帚扫地，并为比丘们拂拭衣履和杂物上的灰尘，一面做事，一面持念偈颂。”
　　周利槃陀伽依照佛陀的吩咐，为比丘大众服务，但比丘们反而怪他扰乱修行，不准周利槃陀伽扫除杂物，和拂拭衣履，佛陀告诉大家说这是我教的，大家不要阻挡。
　　以后，周利槃陀伽扫地的时候，大家都同情他，大家都帮着教他念‘拂尘除垢'的偈句。
　　周利槃陀伽认真的工作，一心的持颂，遂将这句‘拂尘除垢'的偈颂记得。日久工夫深，他渐渐体味到这句偈颂的意义。他想：‘尘垢是可从两方面去看，一是内的，一是外的。外面的尘垢是看得见的灰土瓦石，是容易清除的；内心中的尘垢是贪嗔无明烦恼，这是要用大智慧才能清除。'
　　周利槃陀伽了解到这时，他的心内渐渐清明起来，过去不能明白的现在渐渐明白。他又想：‘人的欲就是尘垢，智者一定要除欲，不把这个欲断除不能了生死，这是很可耻的事。以欲而生出种种灾难苦恼的因缘，束缚人，不能自由。没有欲，心才能清净，才能自由解脱，才能见到真理。'
　　周利槃陀伽这么想，渐渐息下三毒的心，使之进入平等的境地，不起爱憎之念，没有好恶之心，脱出无明的壳，他的心遂豁然而开。
　　周利槃陀伽觉悟以后，很欢喜的走到佛陀的座前，顶礼佛陀说道：
　　“佛陀！我现在了解，我已拂除心内的尘垢。”
　　佛陀也很欢喜，嘉许周利槃陀伽，佛陀就对大家说：
　　“诵很多的经文，不了解到经义不行，受持一句偈颂，照着实行，一定就能得道，你们看周利槃陀伽！”
　　周利槃陀伽从此成了祇园精舍中有名的比丘，很受大家的尊敬，但周利槃陀伽的生活不变，每天仍然扫地的时候小声的持诵着：“拂尘除垢！”

担粪的尼提出家

　　有一天佛陀带着阿难在舍卫城行化，当佛陀走到城郊的时候，迎面有一个给人受雇担粪的尼提走来，尼提远远的一见佛陀，非常恐慌，他的心内很崇拜佛陀，但他自卑得不敢见佛陀。他觉得伟大崇高清净的佛陀，是人天的师范，而自己是秽贱得罪业深重的人，绝不能亲近到佛陀。可是佛陀知道尼提的心，因此叫阿难先走，佛陀特地绕道来逢尼提。
　　尼提想避开佛陀，但佛陀却又迎面而来，他恐缩的想东躲西藏，反而把盛粪的桶弄翻了，路上都是污秽，他慌得不知如何是好，就跪在道旁合掌向佛陀致歉说：
　　“佛陀！真对不起！”
　　“尼提！”佛陀喊他的名字。
　　尼提疑惑他的耳朵，他想：佛陀会叫他的名字，他做梦也不敢想。佛陀又再亲切的说道：
　　“尼提！现在你就跟我出家去好吗？”
　　尼提大惊道：
　　“佛陀！我尼提是卑贱污秽的人，您也许可我和您出家吗？您的僧团中都是刹帝利的王子和婆罗门的修道者，我能和他们一样，做您伟大佛陀的弟子？”
　　佛陀微笑着说道：
　　“尼提！没有那样的事，我的法好像清净流水，能够洗清一切污秽；我的法好像炽烈的大火，没有大小好恶的分别，皆能够烧毁；我的法好像大海，不论什么都能包容。只要接受我的法，就能离种种的欲。在我的法中，贫富、贵贱、种姓，这都没有问题。贫富、贵贱、种姓，这是虚妄的假名；肉体，是四大五蕴假合的色身，没有智慧，不来修行，谁也不能得救！”
　　尼提很欢喜，默默的跟佛陀回到祇园精舍，佛陀叫阿难把尼提带到城外的大河边上洗身洁心，然后换着袈裟。伟大的佛陀不舍众生，尼提从此就出家了。

闻二百亿的修行

　　佛陀的比丘弟子中有一位名叫闻二百亿的比丘，亦名二十亿耳，他本是一个有名的音乐家，出生在富豪的人家为子，父母爱如珍宝，他父母对他幼年的抚育，都不肯让他足踏在有土的地上，所以闻二百亿足下生长很多的黑毛。有一天听闻佛陀说法，很受感动，发愿披剃出家，过日中一食，树下一宿的头陀生活。他的双亲非常反对，但阻止不了闻二百亿对修行的热心。
　　因此，娇生惯养的闻二百亿，在刻苦的修行之下，身体渐渐的衰弱了，但他仍不开悟，后来他感到自己也难以支持，就想还俗做佛陀的护法，以布施来求悟。
　　佛陀知道闻二百亿的心，就走到他修行的地方来，对闻二百亿道：
　　“你出家用音乐来帮助我宣化，长养你和大家的信心，这是很好。但你现在又欢喜独自勇猛的修行，除坐禅以外，别的事都引不起你的注意。我想问你，你弹琴，假若弦子太紧的时候怎样呢？”
　　“佛陀！琴弦太紧是会断的！”闻二百亿回答。
　　“太松呢？”
　　“没有声音！”
　　“修行也是和弹琴一样，”佛陀慈悲譬喻说法道：“不要太紧，也不能太松。太紧太松都容易出毛病。把心放得平和些，凡事都有程度。”
　　闻二百亿遵奉佛陀的指示修行，心就安静下来，不久就开悟证得阿罗汉果。

调马师改往修来

　　佛陀教化众生的方法，总是应病与药，观机逗教。你是什么样的人，佛陀就向你说什么法。佛陀像晨钟一样，小叩则小鸣，大叩则大鸣。
　　有一天，有一个训练马的调马师，带着诚恳求道的心来请求佛陀指示他的迷津。佛陀明白他的身份，就向他问道：
　　“你很懂得管马，马的性情，在你都已经知道，我来问你，你对于那些马，究竟用几种方法去调伏呢？”
　　调马师没有考虑就回答道：
　　“我调马有三种方法：一是柔软，二是刚强，三是柔软刚强。”
　　“假若这三种方法都不能调伏时，你又怎么办呢？”佛陀进一步问。
　　“那就没有办法了，只有把它杀掉。”调马师回答后又再反问佛陀道：“我想拜问佛陀，您是用什么方法调御众生呢？”
　　佛陀回答道：
　　“我也是这三种方法，一是柔软，二是刚强，三是柔软刚强。”
　　“假若这三种方法都不能调伏时怎么办呢？”调马师复用此话来问佛陀。
　　佛陀肯定的答道：
　　“那还有什么别的办法呢？也只有把他杀掉！”
　　调马师听后惊疑的问道：
　　“佛陀！您的教法中杀生不是犯戒的行为吗？”
　　佛陀庄严真实的说道：
　　“你说得不错，在佛陀的教法中，杀生是不净业，是要受因果的轮回。不过我的所谓杀，与你流血的杀不同，因为众生用柔软，刚强，以及柔软刚强的办法都不能调伏时，就不足再和他交谈，不必教授，不要睬他。一个不能教授，不听教诫的人，还不是等于杀掉了一样吗？”
　　调马师了解到佛陀的意思，俯伏低头，要求皈依佛陀，受持五戒，从此改往修来，不再虐待动物，更不杀生。

鸯崛摩罗忏悔皈依

　　舍卫城的北方不远，萨那村庄中有一位婆罗门的摩尼跋陀罗，他有弟子名叫鸯崛摩罗，很尊重老师，凡是老师说的话他都相信听从。在弟子中老师特别爱他，因此遭受其他弟子们的嫉妒，谣传他和老师的妻子有关系。摩尼跋陀罗并不听这些谣传，但他的妻子看到鸯崛摩罗聪明伶俐，确实心中常常燃起爱情之火。
　　有一天摩尼跋陀罗外出的时候，他的妻子就走来诱惑鸯崛摩罗，鸯崛摩罗知道这是不合伦理的事，弟子一定不可以和师母有暧昧的行为。他就说道：
　　“师母！你的年龄比我大，我把你看成是我的母亲一样。这还是清净的地方，我希望你不要乱说乱来！”
　　老师的妻子见到鸯崛摩罗非但不理睬她，而且羞辱她。因此她由爱生恨，随即撕破自己的衣服，抓乱自己的头发，等摩尼跋陀罗婆罗门回来时，哭闹着要自杀，他的丈夫问她为什么，他说是鸯崛摩罗缠着她要行非礼的事。她所以这样来说，目的还是怕鸯崛摩罗先告诉她的丈夫，她为了自己，不惜一切毁坏这青年的名誉。
　　摩尼跋陀罗很生气，把鸯崛摩罗叫到面前说道：
　　“你跟我所学的虽然都已教你，但有一个秘密你还不知道，你要想得到这个秘密，必须要杀死百人以上，把他们手指穿系挂在颈项之中，才能觉悟。”
　　“老师！杀一百人以上，这不是儿戏，王法也不准杀人。”鸯崛摩罗嗫嚅着说。
　　“你这个愚痴的人，你懂得什么？你要知道杀人才能洗雪你的罪恶，难道你不想作婆罗门，不想升天吗？”
　　鸯崛摩罗不敢违背老师的话，把心一横，像发狂似的到处持刀杀人。
　　比丘出外见到此事，回去报告佛陀，佛陀听到以后就说：
　　“真可怜！我马上出去救他！”
　　有些弟子很恐怖，但佛陀像没有事一样。
　　佛陀向鸯崛摩罗杀人的地方走来，路旁边有个割草的人对佛陀说道：
　　“呵！您不是大圣佛陀吗？前面您最好不要去，那边有一个人在等着杀人！”
　　佛陀微笑着点点头道：
　　“谢谢你的好意，不过，我就是知道前面有人要杀人才去的，假若世界上都是我的敌人，我也一点不怕，何况是一个人呢？”
　　佛陀庄严的向前走着，佛陀不是不爱惜生命，而是知道自己的力量可以折服他，使他得度。
　　佛陀一到，鸯崛摩罗带着杀气前来，但当他注意一看，顿时给佛陀的精神力压息下他的狂怒。佛陀的威仪，使他不知不觉的掷去手中的刀，问道：
　　“您是一位那里来的不可思议的人？”
　　“我是佛陀，我现时住在祇园精舍，将来住在世间上一切处，进入大涅槃，活在每个人的心中，我怜愍到你，所以才来救你。”
　　鸯崛摩罗听后，不由得不在佛陀之前俯伏叩头。佛陀又说道：
　　“你跟我来，你做我的弟子好吗？”
　　“人家都怕我，见到我就跑，难道您能允许吗？”
　　“忏悔就能得救，忏悔能消除过去的罪业。太阳的光明照护一切，泥水进入大海就能变为清净，大地吸收粪尿能成净水。你不要挂念，只要你能改过自新。”
　　鸯崛摩罗就这样做了佛陀的弟子，变成人间的清净者，得到永远的平和。
　　佛陀的慈悲，怜愍到任何人；佛陀绝不愿舍弃一个可以救的人。慑服恶逆，开导迷途，佛陀实在是像太阳、像大海、像大地的圣者。 

——本环节主题内容学习就到这里，以下是休息、分享时间。

 

【正觉亮点】

1、【正觉速递】博山正觉寺方丈仁炟大和尚一行到加拿大参访
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2、【正觉速递】博山正觉寺方丈仁炟法师一行印度朝礼佛陀圣迹
    http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MjkwMTc2MQ==&mid=2651367202&idx=1&sn=6b475d65d4cc1107c7078d6373f5f291&chksm=bd6338cc8a14b1da6173cefa1b3decc4547b3e37a6ef5b667a8087ff1238a6c9d0cf2a04b4e6&scene=0#wechat_redirect
 

 

* 下期预告 *：
2016年11月18日（周五）晚上7:30－9:00，由吉安、妙觉、赵玉燕、妙玉、吉香等主持。

主题学习栏目学习：
1、【正觉影音】  ——仁炟法师开示
2、《楞严经之五十阴魔浅释》——宣化上人讲述
3、《释迦牟尼佛传》——星云大师著 
 

 

【回向文】

南无十方三世一切佛法僧三宝！
南无清净法身毗卢遮那佛！
南无圆满报身卢舍那佛！
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛！
南无当来下生弥勒尊佛！
南无大行普贤王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！
共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！

愿以此共修功德，回向师公能行上人，愿师公法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向师父仁炟法师，愿师父法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，利益无边众生，培育造就僧才！
愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！

随喜各位共修功德！
本期【正觉沙龙】学习圆满，下期再见！

（2016年11月11日）

 

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